1)
青春總體是淺薄的，淺薄的慾望和淺薄的滿足：謳歌，奔馳，叫喊，揮舞旗幟……含有著身體的勃動，因為身體以及官能都在啪、啪、啪地拔節生長，躍出了規定空間。
2)
讓我走！嘉寶地聲音摀在南昌身體底下，氣息軟弱。不讓妳走！南昌說。很奇怪地，他是笑著說的，似乎很油滑，事實上呢，他神志恍惚。這一切發生得猝不及防，他都懵了。
……
那天的事情，在最初的驚懼過去之後，卻留下了一些奇妙的回味。有那麼幾次，驟然間，南昌的手，手臂，又回來緊緊地鉗住她。這感覺如此清晰，甚至比在當時還要具體。在當時，一切都是混亂地過去。
3)
抗戰當然重要，是救民眾出危亡，可民眾的危亡何止這一時這一事，那幾乎是與存在同時並行的。
4)
他感謝這場革命，雖然他參不透革命的用意，可他充滿感激之情，感激他將它拯救出平庸的生活。
5)
有幾次，阿明用現實中的事物去對應，企圖獲得一點了解，都被王校長否定了。不由發急地說：你這不是拔著自己的頭髮要離開地面嗎？簡直唯心主義！王校長就說：你說，什麼是唯物主義？客觀的，阿明說。什麼是客觀的？是存在的。什麼是存在？可以證實的，阿明再回答。王校長又笑了，眼睛彎下來，嘴角翹上去，有些像義大利童話裏的匹諾曹，那個調皮搗蛋的小木偶，漸漸長了歲數，變成了先知。很好，可是阿明同學，你發現沒有，唯物主義好的地方也正是它的問題所在，那就從人出發，你看見，你證實，你認識──所以它又是最主觀的。──他近乎胡攪蠻纏地質疑，鬼魂，你相信鬼魂嗎？你用了一個很好的詞，「相信」，「相信」是不需要被證實的。阿明再也說不出話來。王校長繼續說：有兩個世界，一個是可證實的世界，一個是「信」的世界──阿明忽又激烈起來：這不是烏托邦！王校長說：你說得對，數學就是一個烏托邦！
6)
陳卓然在書的狹縫間走動，閱讀和思想物化成具體可觸摸的存在，可事情卻更抽象了。如此龐雜、繁複、莫衷一是的世界全歸為一種符號──文字，文字幾乎成為密碼。
7)
他們努力要做的，是給這些想像以紀律，使其走上合理的軌道，這才可抵達彼岸。彼岸是什麼？是這世界的真相。他們已不再是孩子，不再需要童話，他們的眼光越來越嚴肅。這個革命的時代，舊有的觀念全打得粉碎，新的還未建立起來，他們就像站在廢墟上，無遮無攔，裸著地向著天地。
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