逃逸速度

／藍佩嘉
2012年暑期，女書店「女性主義」課程

＊feminization of migration
－全球照顧鍊　　　　　　　　　　　　　　王宏仁
　‧有酬：nanny、監護工、護士［中產］　　：「階級」　
　‧無酬：婚姻移民　　　　　　［勞工］

第三世界資本低落婦女→第三世界有點資本而能移動到國外幫傭的婦女→先進國家出外勞動的婦女

＊遷移造成了性別關係的鬆動
－傳統上，男性遷移、女性追隨
－研究上，從「把女性加進去攪一攪」（add and stir，只作為一種變項），到把性別視為一種社會結構和社會關係
＊將家庭視為作出遷移決策的單位，忽略了家庭內（沿著性別）的權力關係
＊遷移（漸漸？）作為性別解放的策略：作為女兒、作為妻子，為了掙脫家，與家裡的男人

＊婚姻移民
－為什麼通常是女性因婚姻而遷居、而非男性？：從夫居。上嫁下娶、男高女低（教育、階級；國籍）

＊娶外籍新娘的台灣男性其實是在台灣階級低落、工作不體面的群體，面對娶回來年輕貌美的女性其實有一定的不安全感；而女性在跨國婚姻中，其實大多是主動地做出婚姻與遷移的決定－－她的教育程度在本地可能too high to get into marriage，而遷移也可能帶來更好的生活環境。

＊缺席的母親
－出國的女性有許多顏面上的壓力，對孩子、家庭只能用物質滿足來代表關愛。留在家鄉的男性面對須代替母職、面對在外養家的女性，於是遭遇了男性雄風的閹割情境（所以小三所在多有？）
＊女性是否empower？
－在台灣，或許；但回到家鄉以後呢？
－購置的生財工具（ex Jeepney）多掌握在家中男性手中
－回到家鄉的她們多難再找工作：１找不到工作　２沒辦法接受家鄉的低薪，但是家中的支出依然很高，只好準備下一次的出國
－而出國做照護工作的經驗，返鄉後不太能夠加分（凸顯出「再生產」工作的「無價值」？）

＊比較男女性移工
－男性菲勞在中東：被閹割的奴隸
－女性移工：子女的剝奪感、母子的疏離
－跨國父職與跨國母職：父職→養家活口，母職→照護。所以父親只要有寄錢回家，他就不算是失職的父親；但母親既要養家，又要負擔情感的照護與聯繫。－－性別分工結構在背後作用著。

＊商業移民：台商、台幹多以男性為主
－為什麼？是當地勞動市場的需求？還是性別分工？－－拋夫棄子的妻母比丈夫受到的阻力大多了！
－「親密關係的分工」：台灣太太其實是理性的，默許工作在外的丈夫親密關係有所「分工」：有性活動可以，但畫下界線：１非婚生子女　２性病傳染

＊制定移民政策時，並非單純的說誰可以來台灣，而是在規範：誰可以成為「我們」的一份子？＝這個國族的組成應該是什麼樣子？
＊國族＝想像共同體
－哥哥爸爸真偉大：生產國家（創立、保衛）
　姐姐媽媽真辛苦：再生產國家（延續子嗣）
－女人是國族（象徵？）鬥爭的參與者：（ㄈㄈ尺？「哈洋＿」？「台灣女生很easy」？）

＊新台灣之子
－生物再生產：血統不純正？異族身體的繁衍？
－社會文化再生產：「發育遲緩」、「無力教養」→對「人口素質」的擔憂。
－就算真的有相關的疑慮，也可能是來自結構下弱勢家庭的背景，而不是來自「異族」女性的能力不足、甚至基因缺陷

＊穿透、模糊國族團體的界線
－前提：「純種」的血統想像
－後果：「混血」、「不良基因」的侵入
－台灣本來就是移民社會、海島國家，本來就經過了一波波的文化衝擊與混雜，才成就了今日的台灣