這應該是金庸最有警世意味的作品了吧。最後那一幕簡直名場面啊，貪婪的地獄變：「地下滾滿了珍珠、寶石、金器、白玉、翡翠、珊瑚、祖母綠、貓兒眼……」儼然是徐四金的《香水》，情迷意亂，欲仙欲死，顛倒恐怖。那尊附滿泥垢的金佛，曾經或慈悲或聖嚴，人性面前，統統蕩然無存。眉目慈祥，冷眼旁觀這芸芸螻蟻。整部書充滿這種荊棘矛盾：人擋殺人的和尚、道貌岸然的義士、爾虞我詐的師門；披著袈裟的真小人，刨墳食屍的偽君子。在飢餓，疼痛，羞辱，暴富，情慾……跟前，這些武林好漢一敗塗地，只顯得遮遮掩掩的禮教與名聲更加虛偽。不是撕了一口子，而是徹底揭開遮面，露出內裡不堪入目的汙穢。
《連城訣》，爭的是什麼？價值連城的，究竟是什麼東西？金庸借慘到翻過去的主角狄雲發問：「他真不能明白：一個人世上什麼親人都不要，不要師父、師兄弟、徒弟、連親生女兒也不顧，有了價值連城的大寶藏，又有什麼快活？」根據研究，滿足感最高的娛樂，通常來自與他人的互動。一個人窮其一生，機關算盡，最後「落得這樣毫髮無傷，」藉柯裕棻的話，「還不如當時畸零殘缺的好（狄雲啊又削指又穿骨又斷腿的），還不如當時徒勞擁抱的好。」最珍貴的，是人與人的關係、情誼，日語裡的「絆」；是狄雲這種莊稼漢「走出埃及」前天真美好，不知有漢。
當然，誠可以指責金庸不脫皆大歡喜、善惡有報的結局，好壞、善惡、複雜與單純的類戲劇二分法，和瑞氣千條的道德教誨。但為何這種戲路得以歷久不衰？它必然滿足了人類某種頑強的心理需求：我們渴望真相大白，我們渴望好人苦盡甘來，壞人不得好死。我們渴望，在世俗的醜惡面前，還有人堅持捍衛那黑白分明的正義（這也是狄雲少數堅持的負面情感：報仇）、男女大防的清白（唉，就不討論金庸粗陋的女性再現）、黃金美玉的利誘……
需要有一個狄雲，替我們做到這些事。因為我們清楚知道，從書本裡抬頭的世界，不是舉頭三尺有神明的世界。善惡沒有果報：好人早夭，禍害錦衣玉食。我們在滾滾紅塵的威逼利誘之前，那麼無知，目盲，脆弱……
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