逃逸速度

生活是成立在物質條件之上的，愛情也
是。「愛情與麵包」雖然不見得真的是
互斥的，但還是在我們這個離開魯迅已
經百年的時空裡，一再回到世間男女的
大哉問題庫。不過說實在的，就連這個
問題的軸線都不是均等的；總是女性有
比較大的機會，要學習在兩者中割捨。
因為男人的麵包能替他換來愛情，女性
則否－－不是擇一，就是仰仗男人同時
供應麵包和愛情。

魯迅的時代，整個中國翻天覆地，革新
了器物和制度，也在摸索新的情感結構。
〈傷逝〉像是一紙百年預言，寄送到讀
者我們的時代裡。它似乎在說愛情註定
早衰的性格，勝不過現實艱難和禮教大
防。涓生和子君的現實基礎已經不穩固
了，既沒有穩定的經濟、又失去了支援
的社會網絡，加上自由戀愛下的愛情失
去了媒妁、婚姻的制度保障，愛情在其
中只能以「逝去」的悲劇元素發生。

分開以後，涓生或許也不好過，要受人
冷落白眼，但子君卻是在世俗中毫無立
足之地。她是被「使用」過的女人了。
即使只是相敬如賓的同居吧，但誰在乎
她真正的貞操呢？名義上她就已經髒汙
了。最近用手機交友軟體做了一個實驗，
實驗的結果是：如果真的把女生的初性
當成貞節、性事多寡定義汙潔（而這是
歷史的必然我想，男性需要確認女體的
所有權，以保障子嗣血統的純淨），那
女生真的非常容易「汙」掉。雖然後代
超展開各種自由戀愛奇技淫巧的女子，
都應該要感謝子君作為自由戀愛派的祖
師奶奶，但走在時代前面太多的人，終
要當時代的馬前卒。

即使是百花齊放、萬馬奔騰的今天，還
是沒有走出那個「用過的女人就是髒」
的性別秩序。在愛與性的競合結構中，
男性仍然常常是得以全身而退的那個。