2015-12-19【「烏有史」的平行／時空：當代台港政治幻想小說】
／湯舒雯
＠旬印 ANEMOS CAFE
＊用意是請大家去看這幾本小說，在這個歷史的時間點會非常有意義；歷史時刻的深刻感應
－挑釁了我們原本對於政治的認知，提供對於我們經歷過的歷史的美學解釋
－〈The Road (not) taken〉：「烏有史」的概念其實是政治幻想小說的一種
－「如果當時不是這樣，那會是怎樣」？
＊「烏有史小說」（Uchronia）
Steven H. Silver：
1. 選擇某一歷史時刻的歧異點
2. 對於已知歷史的改變
3. 對於此改變後發展的臆測與檢視－－是否具有說服力＆啟發性
例：
黃錦樹《南洋人民共和國備忘錄》、《猶見扶餘》
陳冠中《建豐二年》
例：
《雙面情人》（→○趕上電車→※ →●沒趕上電車→◎）
例：
《高堡奇人》（1962）（ＷＷ２→美國戰敗→1962）
＊我們身處的現實世界中，彷彿自由獲勝了，但永遠都有惘惘的威脅－－到底這世界是更好、還是更壞了？
例：
《台北城裡妖魔跋扈》（烏有+奇幻史）
＊未來小說：從未來倒退敘述成為已然的未來，而不是純然的預言：
預設一個遙遠時空（如2030），但寫的是從現在到那個遙遠時空發生的事（如2015～2030發生的事）
例：
梁啟超《新中國未來記》（1902）
「話表孔子降生後2513年，即西曆2062年……」－－投射了其政治理想
－「梁啟超呢、他呢，其實是沒什麼文學才華的人……他就是個政治人。他很知道文學的政治效果、文學的用處在哪裡。」
＊中國的第一本政治小說就是未來小說、第一本未來小說就是政治小說，其後迎來未來小說爆炸的黃金十年，全部都反映了寫作者的政治理想與立場－－小說在中國發展以來難以「政治歸政治」，但也決定了其侷限
＊五四後戛然而止。幾個猜測：
1. 大家都去寫文論了
2. 文言換成白話，作家大洗牌
－一直到90年代後未來小說才開始復甦，甚至21世紀後復甦在台、港
例：
駱以軍《我未來次子關於我的回憶》（2005）
朱天心〈南都一望〉（2006）
陳冠中《盛世》（2009）
＊中國自古沒有未來小說（只有烏托邦哲學，如老莊），因為沒有線性史觀。明確、清晰的「過去影響現在影響未來」的線性史觀才會發展出未來小說；且晚清十年人心惶惶，無人確知局勢發展，形成想像力的溫床
＊而目標一旦明確下來：清朝結束、中華民國成立→五四→北伐→抗日→國共內戰→兩岸分立－－政治來得太快了，無暇也無力發展出想像
＊「朱天心在印刻上po了……」XD
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＊駱以軍《我未來次子關於我的回憶》
－大瘟疫（SARS）、海峽戰爭後的末日景觀：「狼真的來了」
－並非意在政治，而是偽自傳：我（們）到底為未來做了什麼？
－（我居然）「把你生在這樣的亂世」
－對未來的倫理感漸漸不同於過去的癡漢形態
－太平盛世的經驗匱乏 vs. 戰爭時期的超有經驗？
－倫理感透過戰爭被召喚出來，推到一個極端處境去追問：我們現在夠好了嗎？我們有沒有可能更好，當我們更壞的時候？
－平行時空能召喚出倫理，使我們得以反思我們身處的這個時空的價值所在、意義所在、有沒有可能更好
＊朱天心〈南都一望（：獨立前五年紀事）〉
＊「她最近很紅呢（笑）」
－朱天心＆唐諾之對談
－「時間是新世紀30年後」
－簡直是語帶恐嚇的小說，那個準備獨立的台灣是一片廢墟－－廢都、遷都；南國人／北國人
－擊壤歌的平行時空：反智、反文明、仇外（省）、種族歧視與遷徙、「俱往矣」的文明廢墟
－「世代」之戰也開始浮現在朱筆下：“拒斥現實的下一代”、“紅衛兵”、“不尋根的一代”（「根」當然是大陸）
－《外省人書》：「難忘一督」的33年夢→自我指涉的意味濃厚
＊「我自己真的有被她的敘述詭計激怒。」原本以為小說家要來和解、展現出「小說智力」在小說裡更好的你，結果卻看到小說家紮了一個稻草人然後猛攻它
＊陳冠中《盛世》（2009）
－推理小說的格局：2013中國，及「失蹤」的一個月
＊黃錦樹《南洋人民共和國備忘錄》（2013）
＊如果共產黨贏了…
－“馬來亞人民共和國成立”、“台灣被解放”、“蔣介石被槍斃”、“台灣省主席為林書揚”
－「尋找亡兄」：陳映真、郭松棻
－李關躍（李光耀）「十萬言悔過書」內容全部都是指向現實的、我們現在活著的歷史
＊陳冠中《建豐二年》（2015）
＊如果共產黨輸了…
＊不是真正的倒調「國／共」，而是問：我們只能有一種選擇嗎？
－〈樹森與歐梵〉：願望或平反，讓我們更加痛惜，並見識到政治可已傷害文學到什麼地步
例：
老舍《正紅旗下》
張愛玲
沈從文《長河》、《存者》
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＊當代台灣政治幻想小說
1. 時代與文學關係的討論
－「盛世文學」vs.「國家不幸詩家幸」
－「嗨賴賴」（Hi-lite-lite）vs「經驗匱乏者」
2. 政治與文學關係的討論
－「關於政治失敗的小說」vs.「失敗的政治小說」
－〈關於漏洞與其它〉（黃錦樹）
－「現實來得太快了」、「這裡敗了」、「賠本生意」
－作家自己為何總視政治小說失敗？：文學是更高級的、可以凌駕政治的；文學有自己的邏輯。那個失敗、漏洞並不是「不知道」，而是「不情願」
＊兩次「世紀初」的未來小說
－樂觀 vs. 悲觀（但並非虛無）
－文學高度自治：有自己的行規、審美標準、作家挑戰政治小說來證明自己的能耐－－審美高度的積極展現
△中日作家從未因政治狀況而對幹、交惡，例：莫言與大江健三郎的友情，在會議上互相向對方的國家道歉－－東亞文人未被好好討論過的「想像的共同體」：超越地理、政治與意識形態的邊界
－「單向度未來」的結束：超英趕美、反攻大陸等烏托邦、某種史觀的終結
－政治小說的「教化啟蒙」功能？（「可能朱天心是要來詛咒大家或恐嚇大家啦」XD）
＊小結：當我們討論平行時空，我們討論的是……？
－文學的歸文學，政治的歸政治？－－比較像文人的許願
－國家不幸詩家幸？－－好像也不是。而且真的要用作家的血淚換取流傳後世的作品？
－政治力曾經極長時間榨乾了中文世界的想像力－－讓想像力掌權：小說家的「建國大綱」／「轉型正義」
例：
「國民黨不倒，台灣不會好」－－也許短程的政治進程上真的是具有號召力的口號，但是國民黨倒了以後呢？台灣就會好嗎？下下個目標或藍圖是什麼？
－在很近的政治進程之前，對於更遠未來的想像常被箝制；若後來發生的事實不如期待，很容易有變得犬儒或虛無的危險
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答客問
＊對德國人而言，「我喜歡我的國家」是一句髒話－－我們曾經那麼熱愛國家，最後選出了希特勒
－在德國配戴納粹標誌，或者在公開場合行納粹舉手禮，或者公開聲稱大屠殺不存在，是會以現行犯逮捕的
＊德國《鏡報》曾經在200X年德國國旗重新出現在球場時報導過：「年輕人是不是遺忘歷史了？他們竟然把國旗又拿出來」
－也許真的有點多慮，但多慮總比遺忘好
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